城市不銹鋼雕塑是公共環(huán)境里為大眾服務(wù)的室外雕塑藝術(shù)形式，簡(jiǎn)稱(chēng)為“城雕”，目前還沒(méi)有比較準(zhǔn)確的定義。故此，設(shè)計(jì)者需要更多地考慮市民在使用和參與的過(guò)程中，城雕、人、環(huán)境三者之間的相互交流，引入綠色設(shè)計(jì)理念是實(shí)現(xiàn)城雕藝術(shù)形式的創(chuàng)新和可持續(xù)發(fā)展的有效途徑，是城市文明發(fā)展的一種理性選擇。今天甘肅不銹鋼雕塑廠(chǎng)家帶大家一起來(lái)看看吧！

當(dāng)代綠色城雕設(shè)計(jì)除了需要遵循4R原則，設(shè)計(jì)師更要以一種認(rèn)真而負(fù)責(zé)的態(tài)度進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，把握作品的“綠色”藝術(shù)形式、“綠色”概念和“綠色”藝術(shù)現(xiàn)象。在所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等社會(huì)因素的制約下，綠色城雕所呈現(xiàn)的藝術(shù)形式和現(xiàn)象既不應(yīng)停留在過(guò)去，也不要受限于既定概念，需要順應(yīng)藝術(shù)潮流，認(rèn)清藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，不斷萌生新的藝術(shù)思想和藝術(shù)形態(tài)，顯示出作品的生命力。

  一、原創(chuàng)性
  雕塑藝術(shù)的生命力來(lái)源于藝術(shù)家不斷的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，雕塑作品是藝術(shù)家通過(guò)一系列的審美活動(dòng)而創(chuàng)造的產(chǎn)物，所以它必然包含作者的審美情趣，這便造就了城市雕塑的原創(chuàng)性，其中包括主題、歷史背景和環(huán)境的原創(chuàng)性，以及藝術(shù)形式、風(fēng)格、尺度和加工工藝的原創(chuàng)性。那些簡(jiǎn)單模仿、批量復(fù)制的雕塑作品，勢(shì)必經(jīng)不起歷史的考驗(yàn)，會(huì)被遺忘在某個(gè)垃圾角落，但它已經(jīng)造成了對(duì)自然資源的浪費(fèi)和污染。
  二、為地域文化和人而設(shè)計(jì)
  在城雕設(shè)計(jì)中運(yùn)用綠色設(shè)計(jì)理念是體現(xiàn)“以人為本”的思想，實(shí)現(xiàn)雕塑的環(huán)保功能并滿(mǎn)足大眾的審美要求的必然選擇。城雕設(shè)計(jì)理念與當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕嘟y(tǒng)一，以體現(xiàn)不同城市的個(gè)性特色、美化城市景觀(guān)、豐富城市文化內(nèi)涵、提升城市品位和提高城市為目標(biāo)，是成為一個(gè)理想的綠色城雕作品的條件。同時(shí)，現(xiàn)代城市是個(gè)對(duì)公民平等開(kāi)放、自由準(zhǔn)入、平等參與且包容性極強(qiáng)的公共空間，這也是城雕之所以在城市立足的核心精神。
  三、雕塑作品本身倡導(dǎo)綠色理念
  雕塑設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)作品時(shí)需以傳播生態(tài)環(huán)保理念為主體，在城市的公共環(huán)境區(qū)域引發(fā)大眾對(duì)生態(tài)觀(guān)、環(huán)保意識(shí)的重視。
  （一）抽象寓意的啟發(fā)
  綠色抽象雕塑仍然沿用比較傳統(tǒng)的雕塑材料，如鋼鐵、青銅、石材或木材等，體現(xiàn)出人們對(duì)大自然的渴望，對(duì)環(huán)境生態(tài)的迫切要求，在這類(lèi)雕塑作品中，綠色生態(tài)概念被擴(kuò)大化、寬泛化，起到了向?qū)c教育的作用。當(dāng)代景觀(guān)和藝術(shù)設(shè)計(jì)不再是一般的模式化的產(chǎn)物，不再是傳統(tǒng)的“形式美”概念的表達(dá)與演示，而是逐漸注重對(duì)于人們的內(nèi)在心理世界產(chǎn)生激發(fā)和影響的意義。彼得?沃克的很多作品不失為是通過(guò)抽象寓意的啟發(fā)來(lái)倡導(dǎo)綠色理念，他強(qiáng)調(diào)幾何和秩序，材料上除了使用新的工業(yè)材料如鋼、玻璃外，還挖掘自然材料的新魅力，通常將自然材料用一種抽象而人工形式表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)出工業(yè)時(shí)代的特征。
  （二）具象形態(tài)的語(yǔ)言
  對(duì)實(shí)物自然形態(tài)的忠實(shí)再現(xiàn)的藝術(shù)表達(dá)方式都屬于雕塑具象形態(tài)的表達(dá)語(yǔ)言，具象形態(tài)能讓人一目了然，具有直接反應(yīng)和表意明確的特性，使用具象形態(tài)的表達(dá)語(yǔ)言不失為還原自然形態(tài)的方式之一，特別適合用在倡導(dǎo)綠色理念的宣傳中。
  四、經(jīng)濟(jì)實(shí)用的“綠色產(chǎn)品”
  綠色設(shè)計(jì)理念下的城雕作品不僅可以從形象上美化城市和教育大眾，還可以同時(shí)具有“經(jīng)濟(jì)實(shí)用”的價(jià)值，既可以向用戶(hù)和社會(huì)提供功能實(shí)用的綠色作品，也可以創(chuàng)造好的環(huán)境效益和生態(tài)經(jīng)濟(jì)效益。
  五、“偽綠色設(shè)計(jì)”
  偽綠色設(shè)計(jì)產(chǎn)生的主要原因有二：
  （一）為經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)
  目前很多雕塑題材雷同或缺乏創(chuàng)意，主要原因是為經(jīng)濟(jì)而設(shè)計(jì)：
1。在經(jīng)濟(jì)利益迫使下，雕塑家多數(shù)是依賴(lài)客戶(hù)需要、理解和感受，很少憑借獨(dú)立的價(jià)值判斷來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)男问蕉ㄎ?，其審美情趣和?chuàng)作風(fēng)格受抑制而不得發(fā)揮；
2。在從眾心理支配下，“拿來(lái)主義”使得一些雕塑作品“水土不服”，淪為沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值的“垃圾雕塑”；
3。選擇雕塑設(shè)計(jì)師的標(biāo)準(zhǔn)不嚴(yán)謹(jǐn)，忽視了不同作品特點(diǎn)對(duì)不同風(fēng)格的設(shè)計(jì)師的要求也不同，往往造成客戶(hù)不滿(mǎn)意。
  （二）形式主義
  1。 口號(hào)化。不論城雕作品是否“綠色”，宣傳口號(hào)一律被冠名為“綠色設(shè)計(jì)”，作為吸引人眼球的賣(mài)點(diǎn)，具有欺騙性，有些作品甚至以犧牲環(huán)境為代價(jià)；
    2。 形式化。對(duì)綠色設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用形式化，認(rèn)為只要有水、有山、有植物就是“綠色”，有悖于“綠色”的初衷。如常年干旱的地方出現(xiàn)大量的人工親水雕塑廣場(chǎng)，或者城市供電緊張的夏季大搞所謂的“綠色冰雕展”等，不但不“綠色”，而且還損耗資源和能源，典型的“偽綠色”設(shè)計(jì)。
  六、藝術(shù)與科學(xué)融合
  前文中已經(jīng)枚舉了幾個(gè)雕塑藝術(shù)與科學(xué)結(jié)合的例子。當(dāng)我們追求綠色環(huán)保的新藝術(shù)形式時(shí)，科技就會(huì)出現(xiàn)在藝術(shù)的身旁，幫我們解決問(wèn)題。當(dāng)我們追求科學(xué)與藝術(shù)的融合來(lái)啟迪思維時(shí)，我們覺(jué)悟了科學(xué)是在尋求規(guī)律，藝術(shù)在提升境界、提升美。
  綠色雕塑設(shè)計(jì)涉及材料、設(shè)計(jì)、工藝、環(huán)境和管理等多學(xué)科知識(shí)，需要收集大量各學(xué)科相關(guān)資料，工作量和難度都較大。我們作進(jìn)一步工作：
  （一）綠色設(shè)計(jì)方法的綜合運(yùn)用：目前主要應(yīng)用的方法有生命周期設(shè)計(jì)、模塊化設(shè)計(jì)、面向拆卸的設(shè)計(jì)、面向回收的設(shè)計(jì)、長(zhǎng)壽命設(shè)計(jì)、節(jié)能設(shè)計(jì)、虛擬設(shè)計(jì)等，需要針對(duì)具體雕塑作品的不同特性，將上訴方法合理組合并靈活應(yīng)用；
  （二）目前，城雕的綠色設(shè)計(jì)評(píng)估過(guò)程中存在很多不確定性因素，需要制訂評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并提高評(píng)估的準(zhǔn)確性；
  （三）將綠色雕塑設(shè)計(jì)作為一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)來(lái)考慮，除了對(duì)技術(shù)方法、設(shè)計(jì)流程和評(píng)估體系進(jìn)行深入探討，還需對(duì)保證綠色設(shè)計(jì)能夠有效實(shí)施的外部條件，例如政府的產(chǎn)業(yè)政策和相關(guān)的法律法規(guī)、企業(yè)的責(zé)任感、消費(fèi)者的消費(fèi)觀(guān)念和環(huán)境保護(hù)意識(shí)等方面進(jìn)行研究。
  結(jié)語(yǔ)
  目前，很多國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家以及理論工作者已經(jīng)逐漸開(kāi)始關(guān)注如何實(shí)現(xiàn)雕塑作品與自然生態(tài)、景觀(guān)環(huán)境的融合，如何在作品材料和創(chuàng)作方式上限度的使用原生態(tài)材質(zhì)和現(xiàn)代環(huán)保材料，為城市雕塑課題研究提供了新的思考方向。故此，雕塑家和雕塑設(shè)計(jì)者都應(yīng)該真正深入涉及綠色設(shè)計(jì)理念的各個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，多層面、多角度將各個(gè)設(shè)計(jì)要素進(jìn)行宏觀(guān)控制、有機(jī)整合，將其理念地融入到整個(gè)城市雕塑設(shè)計(jì)和制作之中。
  隨著城市雕塑價(jià)值共享和高科技的支持，綠色設(shè)計(jì)理念必然有進(jìn)一步的發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，蘭州城市不銹鋼雕塑設(shè)計(jì)應(yīng)注重綠色生態(tài)技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)際運(yùn)用水平在某種程度上代表了一個(gè)城市甚至一個(gè)現(xiàn)代科技、文化的發(fā)展水平和高度。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家要本著實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，具體問(wèn)題具體分析，尊重自然，更多的考慮人、自然和環(huán)境三者之間可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，不單純以人為中心，這是綠色城雕設(shè)計(jì)的前提和始終要遵循的原則。